赶尸是真的吗?我们知道古代的时候人们都非常迷信,尤其是一些达官贵人,他们认为死后可以进入另一个世界,所以就会选择一些风水先生,然后让他们在自己死后为自己修建陵墓,这样就可以保佑自己在另一个世界过得好。不过在历史上有一个皇帝,他的陵墓被盗墓贼光顾了三次,但是他他还是坚持自己的想法,最后还是没有逃过被盗墓贼光顾的命运。这个皇帝就是明朝的朱元璋。


一:湘西赶尸是真的吗

湘西赶尸是假的,从科学角度有以下三种解释:
1、解释一:湘西赶尸就是个大骗局
持这种观点的人,认为尸体是活人乔装打扮的,而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式,秘密抵达目的地,之所以要大张旗鼓地装神弄鬼,其实是为了骗取死者家属的钱财。
2、解释二:尸体是由老司及其徒弟扛着走的
先将一根竹竿或木棒穿过几具尸体的腋下,再把尸体的手臂绑在竿上,然后由老司和徒弟扛着前进,这样就形成了跳跃和晃悠的效果,像是尸体自己在跳着前进。
3、解释三:老司是将死者分尸转运的
老司在转运尸体的过程中,实际上只运送了头和四肢,而躯干部分则被赶尸人抛弃了,等到了目的地后,再用稻草或其它材料制作一个躯干,给尸体穿上寿衣,入殓仪式完成后,再让死者家属查验。
从史料记载来看,湘西赶尸的出现,主要是集中在明清时期,因为在当时战乱不断,很多人死亡之后,都希望自己可以落叶归根,于是,赶尸也就随之出现了。
湘西赶尸的方式来源是因为过去一开始人们是以水运的方式,来运送想要落叶归根的尸体,不过,因为在过去,水运有着很多的讲究,船上有尸体,也被人觉得是不祥之兆,于是后来就渐渐发展成在陆地赶尸。
而“湘西赶尸”的主要地点,主要是从四川运往湖南、湖北地区。这是因为在过去,四川有着大量的来自于湖南、湖北的移民,自然,“湘西赶尸”最早也就从这里开始出现了。

二:赶尸是真的吗?

以前是有湘西赶尸一说说赶尸,并不是真的把尸体那个,不要想像电视剧里的,只是把客死异乡者的一些遗物带回TA自己的地方而已。

三:赶尸术是真的吗

上世纪50年代,湖南芷江县,伍大爷正在河中放木排,坐在岸边喘口气的时候,意外碰到了赶尸队伍。

原本尸体是坐在地上的,当赶尸匠念了几句咒语后,尸体居然缓缓站起来了,随后跟在赶尸匠后面慢慢走着。

微风拂过树叶发出的“沙沙”声,朦胧的月光下,一群行踪诡异的人就这样缓缓行进。

为首的道士打扮,手摇铃铛,口中念念有词,时不时洒出一把冥币,后面的人穿着宽大长袍,戴着大沿帽,额头贴着符纸,面如死灰,双手向前平伸,跟着领头人一蹦一跳地前进。

现代人熟悉于香港僵尸电影的赶尸队伍画面,就这样真实存在于伍大爷的视野之中,伍大爷深知自己这是遇上赶尸匠了。

有关赶尸匠,传闻他们可以让尸体像活人一样行走,所使用的赶尸术更是我国湘西地区的神秘巫术,能让客死他乡的人走回家乡叶落归根。

不过赶尸术在建国后便渐渐销声匿迹,据说中国最后一个赶尸匠就生活在湖南芷江县。

那么,赶尸术真的在影视作品中表现得那么神奇,尸体又是怎样做到长时间不腐烂的?

(香港电影中的赶尸画面)

接下来,先让我们了解一下湘西赶尸术的悠久历史。

赶尸术的起源

根据湘西的民间传说,赶尸术的起源可以追溯到上古的蚩尤时期。

苗族的祖先蚩尤是几千年前九黎部落的酋长,他率领大军在黄河流域与黄帝交战失利,战场上尸横遍野、流血漂橹。

蚩尤看着战死他乡的族人心痛不已,恳求军师想办法把族人的尸体带回家乡。

军师早有良策,只见他将自己打扮成蚩尤,站在尸体中间,念着咒语,不一会,躺在地上的尸体就站了起来,跟在扛着大纛的军师后面,踏上了回家的路。

以上属于神话传说的范畴,有怪力乱神的成分,比较靠谱的说法是:赶尸术起源于清朝。

清朝初期,四川经过明末张献忠和清兵入川的一系列战乱,人口锐减,形成了百里无人烟的残像。

于是康熙时期,采取了“以湖广填四川”的政策,赶尸术随之出现,就是把客死四川的湖南人尸体运回家乡。

雇佣车马和人员运输尸体,花销很大,而且湘西多山,道路艰险,难以通行。

因三峡河段水流湍急、暗礁密布,经常有船只沉没,而且古人又迷信,认为让尸体上船很不吉利。

因为以上两个原因,“赶尸”这一行随之产生,请赶尸匠把尸体带回家乡,费用相对低,还能保证尸体在途中不腐烂,很快就在湘西地区流行开来。

赶尸术真的存在吗?

著名作家沈从文在他的作品《边城》中描绘过湘西赶尸:几具尸体戴着大毡帽,穿着宽大袍子跟在赶尸人后面行走,遇到汽车还会避让。

中央电视台《走遍中国》栏目组也曾深入湘西农村,采访一些上了年纪的老人,试图从他们口中了解这一神秘的巫术。

老人卢某说,自己在1939年的时候,亲眼看见过赶尸,当时既害怕又好奇,只敢在远处看着这群穿着长袍的“人”慢慢离开,他说经历过民国的老人,有很多都见过赶尸。

而芷江县人伍大爷说,上世纪50年代的一天,他和在河中放木排,坐在岸边喘口气的时候,碰到了赶尸队伍,原本尸体是坐在地上的,当赶尸匠念了几句咒语后,尸体居然缓缓站起来了,随后跟在赶尸匠后面慢慢走着。

另一些没见过的人,转述老辈人的见闻:赶尸一般在夜里,尸体一蹦一跳前进。

随着交通日益发达,人民科学素养的提高,赶尸这一行当逐渐消失了,

田铁武目前是芷江巫傩绝技表演艺术团的团长,他说自己从伯父那里学到了赶尸术在内的一系列湘西绝技,只是在科技发达的今天,赶尸术已经没有用武之地了。

随后他还讲了自己祖父和大伯赶尸的故事:抗日战争时期,田铁武的祖父带领一百多位乡亲到湖北打鬼子,不幸的是一场大战大部分都战死了,为了把英灵送回家,他和田铁武的伯父等人一起用赶尸术把乡亲的尸体赶回老家。

田铁武

二、神秘的赶尸匠

赶尸这一行,一辈子和尸体打交道,就算是现代也会被认为不吉利,大多数赶尸匠一辈子都没娶妻生子,所以从事这一行的多是穷苦家庭出身。

这门手艺在师徒之间传承,赶尸匠收徒有几个要求:身体好、胆子大、长得丑。

身体好:年满16岁,身高1.7米以上,能背着重物行走五六十公里。

胆子大:毕竟是跟尸体打交道,胆小之人勿入这行,为了考验应试者,师傅还会在山上的坟墓放一片树叶,让应试者深夜去取回来。

长得丑:并不是说长得丑能辟邪,而是面貌丑陋的赶尸匠能让路人敬而远之,避免他们靠近“惊吓”到尸体。

此外赶尸匠还需要极好的方向感,应试者需要望着太阳,不停旋转,然后停下来马上分辨出东南西北。因为赶尸匠都是在夜间赶路,方向感不好的人只会走冤枉路。

赶尸匠有辰州符、辰砂两大法宝,据说能镇妖辟邪。

辰州符由古时候辰州(今湖南怀化一带)地区巫师所创,又称为"灵符"、"神符"、"桃符",现在海内外广泛流传。

辰州符一般用羊毫在黄表纸、朱砂纸上书写,有150多种。

辰州符的符号由人、人头、凶禽猛兽、汉字等组成,法师所画辰州符有强大的法力,能够驱邪镇恶、保平安。

赶尸匠把辰州符贴在尸体的额头,能够镇住死者的三魂七魄,防止尸变。

辰州符

辰砂就是朱砂,呈大红色,是硫化汞在自然界中的矿物形态,富有金属光泽,具有一定的反腐作用,在中国传统巫文化中,辰砂也被认为具有避邪作用。

赶尸匠是怎么运用他们的法宝的呢?

赶尸匠先是施法念咒语,然后用朱砂涂抹脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,贴上辰州符,再用五色布条缠绕,这几处都是灵魂出窍的位置,这样做是为了把三魂七魄暂时封印在尸体内。

然后再往尸体耳、口、鼻塞进辰砂,用辰州符堵上,同样是为了防止魂魄离体。

朱砂

赶尸匠通常在秋冬季赶尸,他们也不是什么活都接,有“三赶”、“三不赶”守则。

“三赶”:凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。赶尸匠认为他们不是自愿死的,留恋人间、思念家乡和亲人,可以施法召回魂魄封印在尸体内,再用赶尸术把他们带回家乡。

“三不赶”:病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的。赶尸匠认为前两种魂魄已经到了阴曹地府报道,用法术已经召不回了,剩下就是遭天谴,他们不能逆天而行。

三、最后一位赶尸匠揭晓秘密

田铁武表示,他不想赶尸术在他手上失传,希望借助

当天深夜,田铁武领着自己的几个徒弟,带上工具,在村后的树林里,表演开始了。

田铁武穿着道袍,几个徒弟带着遮住脸的草帽,额头贴着符纸,据田铁武介绍,这符咒其实也没什么神奇的法力,只是有驱赶蚊虫的作用,防止尸体被叮咬。

田铁武现场演示

之后几个徒弟双手平举,用一根漆成黑色的大竹竿穿过腋下,再用绳子把“尸体”的手臂和竹竿绑紧,田铁武解释黑色竹竿是为了不让行人在黑夜里看清。

所以所谓的赶尸术,其实就是人通过竹竿,抬着尸体走,领头的赶尸匠摇铃铛、敲锣,是为了给后面的人探路、引导方向,同时提醒行人避让。

因为竹竿有韧性,赶尸人抬着尸体走动,尸体就会上下晃动,远远看着就像香港僵尸片里那样一蹦一跳前进。

田铁武介绍,赶尸人一般在深夜12点到4点行动,能走三四十公里的路,一趟活一般几天就能完成。

赶尸术“抬尸”图解

这样看来,赶尸这活需要至少三五个人才能完成,那么一个人能干吗?

针对这个问题,田铁武告诉

那么死者家属会同意这么惨无人道的分尸吗?

其实赶尸匠在分尸的时候,会以施展法术不能有人旁观的理由清场,尸体运抵家乡装进棺材时也会让家属回避,然后迅速装进棺材,当家属见到尸体的面容真是自己亲人的时候,只顾着悲伤痛苦,哪里还会去检查呢。

田铁武说他们赶尸人掌握尸体反腐技术,这只能在师徒之间传承,密不外传。

四、关于赶尸术的其他说法

背尸说,这种与前面的分尸背尸区别不大,赶尸人背着整具尸体赶路,这个对体力要求,所以需要师徒两人轮流背着,靠着长袍和夜色的掩护,路人就以为是赶尸人施法让尸体跟着走路。

这种方式是解放初期两位解放军战士发现的。

1950年,湘西地区刚解放,各种土匪和国民党残兵败将盘踞山头,两位解放军战士身着便装执行侦察任务。

他们在一条小路上发现两个形迹可疑的人,就一路尾随观察,看到他们进了一个客栈,询问老板才知道他们是赶尸人,进去一看,赶尸人正在吃饭,而尸体靠墙而立。

两位战士之前就听说湘西有神秘的赶尸术,没想到还真碰上了,可是尸体真的会自己走路吗?

当时治安形势很严峻,这么可疑的人不能放过,第二天他们又悄悄跟在赶尸人后面观察。

突然解放军战士发现,赶尸的人和昨天的不是一个人,果然有鬼,他们赶忙上去扣押下来审问。

摘下后面“尸体”的大檐帽才发现,竟是昨天那个赶尸人,他身上挂着一具尸体,靠着大长袍掩人耳目。

赶尸人交代,他们师徒两人一天一换,轮流背尸体回家乡,这么干已经好些年了。

原来所谓的赶尸术不过如此,两位战士了解事前原委就把赶尸人放行了。

赶尸的方法不尽相同,但有个共同点就是不许旁人靠近,这使得这一行业极具神秘色彩。

在旧时代,由于人们缺乏科学知识,在传统文化里又忌讳与尸体打交道,这就使一些坏人利用“赶尸”进行犯罪活动提供了便利。

贩毒说,清末民国时期,西南地区盛产鸦片,一些不法之徒就利用“赶尸”的把戏掩人耳目,秘密进行走私贩毒的勾当。

他们采用前文所述的抬尸法,毒贩们打扮成道士模样,鸦片则藏在尸体上,他们昼伏夜出,专挑人少的小路,即使有人碰到,也会因为忌讳、害怕尸体而敬而远之。

官兵盘查时也会觉得晦气,不愿意靠近,更不会仔细检查。

借助死尸、招魂令、符纸,毒贩们一路畅行无阻,得以顺利完成犯罪活动。

此外,倒卖文物、紧俏物资等犯罪活动,也经常借助“赶尸”的掩护进行。

五 后记

其实所谓的赶尸术不存在什么神秘主义力量,在信息发达的今天都可以用科学的方法解释,赶尸匠们只是掌握了一定的反腐技术,借助招魂铃、符纸等道具的掩护,营造神秘恐怖的气氛,让外人敬而远之。

湘西赶尸表演

赶尸术为什么只存在湘西地区?因为那里历史上巫文化繁盛,交通落后,信息闭塞,随着社会经济的发展,人们科学文化素养的提高,赶尸早已被淘汰。

如今,游客能在湘西地区看到赶尸表演,赶尸已经成为湘西的特色民俗文化节目,它展示的是中国人叶落归根文化传统。

责编:林画


四:苗族赶尸是真的吗

  其实,说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

五:张家界赶尸是真的吗

湘西每个地方都有很多怪异故事,传得很神。

你若来了,住下来,和本地人交流就听得到这些故事。