夸父的死亡之谜，这个故事是《山海经·大荒西经·北次三经之一。传说炎帝神农氏有一个儿子叫弃，弃生性好吃懒做，整天游手好闲，不务正业。有一天，弃弃在山上采药，忽然看见一只白色的狐狸，他觉得非常奇怪，于是就上前观看。这只狐狸长得十分漂亮，身上有一种特殊的香味，弃看了一会儿儿，便离开了。过了一会儿，他发现狐狸不见了，便四处寻找，最后在一个悬崖边发现了这只狐狸。
1、哀牢山逝去者离出口仅200米，怎么走不出来？遇到什么奇异事了？
哀牢山逝去者离出口仅200米，怎么走不出来？遇到什么奇异事了？
按照媒体披露的信息，是因为四个人带去的罗盘失灵了，四个人随着罗盘原地打转。因为，在深山区，是无法通过判断找出方向的，必须通过罗盘。罗盘失灵，就等于方向失灵。方向失灵在深山区是最危险的，也是没有办法走出深山的。
如果真的如此，4名地质工作者也就找不到出山的路，即便路就在前方，出口就在前方，他们也不知道该怎么走。因为，就像电影中迷路的人一样，观众一定会说，往前走、往前走，前面就是出口。但是，影片中的人根本不知道前面就是出口。而在人困马乏、饥寒交迫的时刻，每走一米都非常清楚，谁还愿意冒险向前走呢？不敢冒险向前走，就意味着会一次次失去走出去的机会。4名地质工作者，可能就是这个原因。
而按照后来巡山队员们传递的信息，在将4名地质工作者的遗体向外运时，一天只能走400米，也可见道路多么艰险。200米，对于十分困乏的地质队员来说，根本就没有能力再去冒险探寻了。所以，灾难也就发生了。
哀牢山离出口仅200米
相信大家都不知道哀牢山的传说吧，其中最神秘的当属死亡迷雾了，
人们对于死亡都有一种天生的恐惧，而更让人恐惧的就是，死亡在不知不觉之中突然来临。
话说在我国云南思茅的哀劳山区，有一个彝族的村寨。在上个世纪90年代以前，这个村寨的人们一直过着一种与世无争的惬意生活。但是就在最近10几年间，这个村寨竟然变成了令人恐怖的地方，许多人在没有任何征兆的情况下突然死亡。那么这个村子到底发生了什么可怕的事情呢？
1993年7月，彝族青年某村民刚刚结婚，正在家里干活。突然他发现它的老母亲在没有任何征兆的情况下，突然死在了床上。就在他匆匆忙忙去看死去的母亲时，他正在做家务的妻子也突然抽搐不省人事。当他再去察看妻子时，发现已经停止了呼吸。
这个人也来不及想怎么回事，就急忙通知亲戚朋友办理后事。没想到的是，他妻子的妹妹在听说姐姐的死讯后赶过来奔丧，然而在当天回家的路上也一头倒地而亡。而且就在同一天，寨子里另外一户人家也有一个人也是这样神秘死亡。
石娅口村在同一天连续有四人离奇死亡的事件，云南东县主管部门派医疗调查队进行考察。然而就在他们到达石娅口村的时候，发现又有人以同样的一种方式死亡。专家通过各种方法排除了人为因素，也排除了投毒，最终发现是一种叫柯萨奇的病毒，其实这种病毒是一种很普通的病毒，并不会致人死地，只会减弱人的抵抗力。于是专家通过各种方法抑制这种病毒，但是收效甚微。专家后来又排除了遗传，排除了一系列因素，尝试了各种方法，依然没有作用，村民还是接二连三的无症状死亡。到2003年，专家让村民整体搬迁，说也奇怪，搬迁后没有一个人死亡。所以根本就不是什么病毒的问题。
看完这个故事，再来看这个问题，从专业角度考虑一下，他们是优秀的地质工作者，是专家，不可能在进入这个地区时候对这里不熟悉的。而且各种侦探仪器肯定也是带齐了的，如果说是罗盘失灵，指南针失灵，那说明这个地方磁场异常，有很多人说到了深山罗盘就肯定失灵，此言差矣，罗盘和指南针就是到了山洞里，依然指向精准，不存在失灵现象，除非是在南北极地区或者是一些磁场奇异的地区。
如果人类通过现有的知识来解释或者解决所有的大自然的问题，几乎不可能，虽然人类现在实现了登月，发射航天器到火星，木星，金星，但是对于我们地球上的一些现象还知之甚少，虽然地球上的某些未解之谜被解开，虽然现在人类如此发达，各种高科技，但是地球上依然存在很多的禁区，不能踏入。有的专家说是高磁场区，或者高电场区，但是可能都没说到重点上，科学研究表明，在高磁场的环境下，人体的机能是会受到一定影响，但是人类依然能够生存，而且可能寿命还会延长，(某长寿村的磁场要高于正常人生活的磁场环境。)更不会立刻死亡。这种就是把人类现有的知识强加到未知领域上。人类目前已知的禁区，罗布泊，还有昆仑山等等，这些地方好多胆大的人已经去过了，好多专业工作者也去过，甚至付出生命，这些现象就说明了一个问题，根本不能用人类现有的知识来解释这种现象，如果用这种看似合理的解释去增加保护措施，这样的后果依然是一种枉然。
说到神秘事件，不得不说一个非常奇特又非常诡异的地方-昆仑山。在我国远古的神话传说中，昆仑山有着“万山之祖”的称号，它不仅被誉为中华民族神话体系的发源地，还是民间公认的修仙圣地。连盘古、西王母、女娲、夸父这些我们耳熟能详的神话人物，也都是从这里走出来的。
听说曾经有人误入死亡谷，惨死在里面，死因不明。也有人说里面各种仪器失灵，打雷闪电
哀牢山逝者离出口仅200米，怎么走不出来？遇到什么“奇异事”了？
这是一件令人比较心痛的事情，我们万万没有想到一次地质调查导致了4名优秀的地质人员遇难。但是，这已经成为了事实，我们也改变不了这个结果了。
我们只能说，这真的是太心疼了，这算是为未来进行地质调查的人员敲响了警钟，在进行野外调查的时候，首先要确保所有准备工作做好，并且具有应对一切可能性问题出现的能力。
当然，现今怎么说都没有用，因为人已经遇难了。不过，针对这次4名地质调查人员的遇难，的确很多人还有疑问，也不明白到底是什么情况，例如大家说的：哀牢山逝者离出口仅200米，怎么走不出来？遇到什么“奇异事”了？下面我们就来看看。
哀牢山行走有多难？
很多人说，听到这个名字都不好，什么“哀牢山”，应该更换名字，这里是否修改我们不知道，但是它的名字的确已经成为了定局。哀牢山是一个非常特殊的地区，是位于我国云南中部地带，可以说有了这一座山之后，该区域的南北地带都出现了“气候大变”的模式。
例如：来一波冷空气的影响，哀牢山可以直接将其挡住，冷空气一边冷得发抖，另外一边是“暖和和”的。
这就是它的实力，该山脉全长约500公里。哀牢山最高峰在新平县水塘镇境内的大磨岩峰，海拔3166米。整个山脉的腹地山高林密、悬崖陡峭，并且在气候多变的情况之下，也给行走带来了一定的难度。由于山脉密林较多，并且降雨也比较频繁，就算是出现了较多的太阳，也难以将其转变为“干燥”的地面。
同时，哀牢山的山坡多，路狭窄，同时有坡的地区也非常陡，有的可以达到70度的坡度。即使是当地人，也很少进入哀牢山深处。所以，哀牢山行走单独从地质条件来说，都是非常困难。然而在哀牢山行走并不仅限于这些困难。
例如：在这些原始森林区域，还有非常多的动植物，凶兽也是非常多，这也给在哀牢山行走带来了一定的难度。正常情况之下，人是很难与凶兽进行斗争的，所以看到了也只能采取躲避为主，这就是哀牢山行走的一些基础知识，相对来说，很难真的有人可以单独走出去，几乎不太可能。当然，这里介绍的也只是一部分，在这里参考下即可。
哀牢山逝者离出口仅200米，怎么走不出来，遇到什么“奇异事”？
看完上面哀牢山行走有多难，大家也应该知道，要想在这座山脉之中活动，必然也面临很大的困难。这不是开玩笑的，有野外工作经历的人员应该最清楚，并不是大家面对的简单问题。并且这次4名地质人员面临的问题按照初步判断，也不是这么简单。
这里有一个报告，那就是在4名地质人员遇难之后——哀牢山遇难者遗体运送1天，才走400米。这也足以说明该地区的行走有多难。也就是因为哀牢山山形非常陡峭、树木茂密、沟壑纵横，地理环境十分复杂带来的，加上雾大能见度低等因素影响，所以根本是一眼望不到头的行走过程了。
其实看到这里，大家都知道4名地质人员肯定在里面遇到的问题很多，那到底是什么原因呢？按照报告来看，的确四名地质人员生前未到达预定的作业点，他们是从临时过夜地，前往作业地时出事的，大概距离那里200米。而在他们的行走过程之中，也没有遇到什么奇异的事，这个是可以肯定的。
在通过4人留下的雨衣等物品以及油漆标记分析，他们一直在围着临时营地转圈。这是什么情况？后经测量发现，哀牢山上有磁力紊乱的现象，影响了罗盘的正常使用，可能对地质人员产生错误的方向指引。所以，地质人员是跟到罗盘在行走，结果发现走来走去都是在“转圈”，根本走不到其他区域，别说离出口仅200米，就算是100米，可能都难以走出去。
所以，复杂程度相当高。并且在长时间的转圈情况之下，气候巨变之下，身体所承受的情况更加复杂，不是之前也说明了吗，在发现的时候，一位队员的衣服已经掀开，露出了腹部，脸上还有笑容，这是典型的失温后出现的症状。
所以是在多种因素之下，导致了这4名地质人员的遇难。这并不是什么奇异的事，这也是我们已知的解释原因。
所以，归根结底来说，可能还是因为磁力紊乱引发的最终结果。根本就走不出这个圈，这就是大概的情况。
总结
4名失联人员遇难，也告诉了我们，在野外工作的难度有多大。同时，也告诉了我们，未来大家在野外调查的时候，也要注意实时关注天气变化，考察区域地形，多次与外界保持联系等等，这样可能减少自己遇到的困难问题。
当然，在深山之中，的确很多区域缺少信号，这个时候一定要合理采取标记方式，就算是迷路了，也可以依靠这些标记来解救自己。
所以，地质调查很复杂，我们首要的任务就是要确保自己的安全才行。不过话说回来，这次4名地质调查员也很专业，并且带上的工具也很齐全，但是遇难了，可能也还让很多人有疑问，后续可能给予具体的说法，我们也可以持续跟进。
在真相没有揭开之前，只能说是述。本人曾随伐木工人进过林区，独自一人去找兰花玩，最后迷路了，怎么也走不出来，转了半天还是回到原来位置，砍了一棵树做记号，第三次还是回到原点，很害怕，周围环境都一样。最后还是听到拉木料的车子发出的声音，顺着声音拼命爬上山顶，才慢慢寻找到车子经过的路。云南大山很恐怖古怪，千万小心，不要随意进入。
2、历史奇书《山海经》载《夸父逐日》是如何被讹为神话的？
《夸父逐日》的故事，岀自《山海经:海外北经》，详细叙述了夸父部族，狩猎为生的艰辛！
夸父国原来在河南省西北部，大概位於灵宝方圆，有夸父之山。
由于猎物资源枯竭，无奈之际，只好率领子民，迁徙到渭水流域。
渭水流域，资源匮乏而枯竭…即渴。渴即是竭！！！
夸父遂又率子民沿黄河北上，打算退回祖居龙兴之地……贝加尔湖。即北饮大泽。
饮:即饮食！不是现代意思的喝渭水，喝黄河水，喝大泽水。
北上途中，由于黄河冰凌开冻。冰凌聚积，阻塞河道，造成堰塞湖，水位暴涨而返流！
夸父族人，始料不及，陷於洪水包围，情况甚是危急！
现代偶遇这种自然现象，可以炸药爆破，疏浚河道！
危急时刻，夸父只好祭祀祖宗神灵，祈祷上天保佑！
夸父之死，即特级祭祀仪式，主持人是国家特首！
具体:死:的祭祀仪式，即夸父爬在枯骨旁，向祖先神灵默默祈祷！
这就是夸父之死……特首主持的祭祀仪式！
沿袭古风仪式，舜帝是……陟方乃死。
纣王是……自焚而死！
项羽是……自刎而死……！
《夸父逐日》的大概情况，简洁叙述一下。接下来逐字详细解读！进入正题！
《山海经:海外北经》:
夸父与日逐走，入日渴，欲得饮。饮于河渭，河渭不足。
北饮大泽未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父，父，是对男子的尊称。此经指夸父乃夸国之……国父！
与:金文从手，从与，从口(表示器物，会意为:一双手把器物，交给另双手。
此经应是:夸父将打猎工具，分发给子民。
打猎工具属武器。军队打仗结束后，将军交回印信兵符。军队刀枪入库。
尚书载武王征商，战斗结束……一戎衣……就是将全部武器穿裹外罩。
近代打仗结束，将枪刺取下，装入鞘中。
夸父每天将打猎工具收回，次日出发时，再分发下去。
古代人早已严控武器，管理武器，防止持械闹事。
日:本义指太阳。引申意为:日子，光阴。或白天，每天。
此经应该是指:每日,白天。入日，则应指:日子，过日子。
逐:甲骨文字形:上部是头猪，下部是一只脚。会意追赶野兽。
走:此经作名词理解。泛指兽类。
正所谓:飞禽走兽。
入:此经作为名词理解。即收成，收入！每天获取猎物为收入！
渴:动词:通竭。古代人打猎，充分发挥聪明才智，智取猎物。
此经之渴……竭泽用鹿。
控制水源，枯竭鹿群饮水的水塘。用这样方式，疲惫鹿群体能，达到轻易获取的手段。
猎取野猪的方法，岭区高处，挖通一条遂道，出口处设在半山腰。诱入猎物之后，猎人击物高喊，吓得猎物往前逃，於出口处摔下。古人智慧否？
饮:、引申意组成词汇……饮食！
而:金文字形，向下垂四条线，像下垂的颊毛。本义指胡子！
本经之而，即戴上假胡子！现在戏典舞台人物，佩戴假胡子，乃古代遗风也！
死:从歺，一指死人的枯骨或其它残骨，元朝人篡改词义，遂消失本义！！！
从匕:表示爬在地上的人！
歺+匕，组合字义即……活人(巫师类)爬在枯骨残骨旁，默默吊祭，祈祷！
古代人类政教合一。元首级别的巫师，重大事件时，亲自主持！
舜帝陟方乃死……登上双体船，将船并联起来，作为祭台。
舜帝登上双体船，在上面举行祭祀仪式！不是舜帝死亡！
项羽自刎而死……项羽举行:死:的仪式，国破家亡，对不起列祖列宗！所以，项羽曲踊伏地，将宝剑放在脖子上，然后向列祖列宗祈祷谢罪！
项羽剑加脖颈，非自杀，这是他举行:死，祭祀方法，采用的一种姿势！
化:甲骨文字形，左面是个面向左，侧立的人。右面是个头朝下，脚朝上倒立的人。
这种颠鸾倒凤式技巧动作，一般由两个人配合默契，成双人表演！
本经夸父以:死/仪式祈祷之后，再次举行:化:的祭祀仪式！
夸父身份特殊，等级深严的制度，谁人敢和夸父平起平坐？更有谁人有资格，和夸父扭扯一团？
夸父没有配合助手，遂以:王杖作为助手，仪式中，夸父扔掉了王杖！登高观看洪水是否退却。
《邓林在其东，二树木》
夸父树立两根木桩，标记洪水位置。并且在木桩上，挂上祈祷祝词……后来演变为……华表！
天安门前的华表即……二树木！
泽，本经大泽，指贝加尔湖。
夸父迁徙路线，夸父山……渭水……黄河……大泽！若倒过来看，即可明白…！
夸父为什么设定北饮大泽？
元顺帝退回漠北，何也？效法夸父，回归龙兴的风水宝地！
夸父退回贝加尔湖！！！回归龙兴之地！
夸父乃炎帝八世孙，如此推理，炎帝的龙兴之地，在贝加尔湖区域！
渴……夸父道渴而死之渴，前面:入日渴是打猎技巧，后面则读he！形容水返流的样子。
关于:渴读音为he，十五年前，给孩子买个笔记本，偏巧封面上面有柳宗元《袁家渴记》，择取片断，即可打碎神话！
楚越之间方言，谓水之反流为渴。音若衣褐之褐
柳宗元标明渴……水返流！
柳宗元标注……读音，褐！
柳宗元标明方言出处……楚越！
夸父北迁途中，遇黄河凌消之时，大量冰凌拥塞河道，造成堰塞湖效应，河水返流，即:渴！
《夸父逐日》按照老祖宗字义的解释，《山海经》是以甲骨文字义编写的，若以后世字义曲解，解释不通，便附会为神话！
神话是无知文人的遮羞布！他弄不懂，,编为神话，后人以讹传讹，於是，先秦历史，被披上神话的外衣，於是，神话应运而生！
司马迁曾感叹:余不敢言！何也？他掌握的汉文化，解释不了甲骨文！
孔子后人孔安国，整理《尚书》时，曾叹惜后人搞不懂蝌蚪文，即大篆！
汉字历经小篆，大篆，金文，甲骨文之历代演变,导致汉朝人犹不懂蝌蚪文，更不懂甲骨文！
现代社会，参阅资料多矣！每个人头脑储存量有限，可以百度！
古人根本没有条件时，仅凭个人头脑发挥，将历史讹为神话……夸父可以喝掉渭河之水，喝干黄河之水，可以进退自如地出入太阳之中！
夸父是炎帝的八世孙！我们是炎黄子孙！谁可以钻入太阳之中？
《夸父逐日》是《山海经》经典历史记载！
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3、中美洲文明的代表之一“古阿兹特克文明”经历了怎样的兴衰过程？
在古老的美洲地区拥有许多古老的文明，其中最大的三个文明国度分别是印加、玛雅、阿兹特克。只不过，任谁也不会想到，这三个美洲大地的结晶，却最终“人去楼空”，只留下一大堆历史遗迹和解不开的谜团。
今日不说印加和玛雅，只说阿兹特克。在有关阿茲特克的古老传说中，传说阿兹特克人的祖先原居住在西北部贫瘠地区，他们是古老的游牧部落，在十二、十三世纪期间，他们逐渐南下找寻更适宜定居的地方。经过长途跋涉，他们在墨西哥中部高地特司科科湖边发现了一只叼着蛇的鹰正站在一株仙人掌上。他们认为这是神明的指引，因此在正湖中的一个小岛定居下来，从此开始繁衍生息，并在1325年建立起宏伟的城市——特诺奇提特兰。以这座古老的城市作为基点，他们不但完成了小岛与陆地的连接，还征服了大量领地。直到1519 年西班牙殖民者来临前，阿兹特克人已统治了墨西哥高地的广大地区，特诺奇提特兰也成为今天墨西哥城的前身。
古老的特诺奇提特兰富足繁荣，不但拥有许多宏伟的建筑，还有巨型神庙和祭祀场。这里曾一度发展成拥有60000人口的大城市，就连征服者西班牙佬也认为这里比欧洲任何城市都繁荣。
阿兹特克崇尚太阳神和月之神，他们为了让太阳神和月之神可以保佑自己的子民，因此经常以俘虏作为祭祀品，神庙和祭祀场以残暴的方式进行活体献祭。史学家认为在阿兹特克的历史上至少有超过10万战俘-20万战俘成为祭品。很显然，这是一个庞大的数字。单是在1487年一次大型祭奠中，就有超过2万多名战俘和奴隶成为祭品。西班牙征服者的历史中传说阿兹特克人会用祭品的心脏做汤。当然，是真是假就无从考证了。
说道这里插个有趣的小历史，有史学家认为阿兹特克文明源于东方，他们是上古时期东方人种的移民后代。而夸父氏、少昊氏正是他们的祖先，两者之间除了都崇拜太阳神和月之神之外，许多古老的祭祀方式也如出一辙。
为何阿兹特克文明会灭亡，史学家认为除了西班牙征服者的到来之外，还有一点就是无休止的部落之战。长期的祭祀或许使得神灵也厌倦了，因而不再保佑他们，那些零碎的尸首因为处理不当而导致瘟疫，这使得美洲大陆大量减员。而西班牙人的入侵更是带来了灭族的灾难。
西班牙人埃尔南·科尔特斯带着他的白人兄弟发现新大陆后，他们对这个陌生之地的富足所震惊。在他们眼中，这些土著根本不配享有这些富足，更不配享有文明。他们大远道而来并非带来了和平友善，而是带着先进的枪炮弹药而来。同时，也带来了可怕的黑死病病毒。
美洲土著根本没有免疫力，他们就算有能力阻挡坚船利炮，也无法抵抗黑死病的侵袭。就这样，美洲大陆重现了14世纪欧洲大瘟疫的惨状，人口大量死亡，幸存者不是成为奴隶就是逃亡他处，最终古老的文明消失了。这场灾难不但使得阿兹特克文明被毁灭，还波及了南美的印加帝国，给印加帝国同样带来了灭族式的灾难。
这也正应验了美洲大陆“白色之子”的传说。传说白色之子会降临美洲大陆，他们会夺走这里的一切。
当然，还有一种普遍流传西方的说法，是外星文明毁灭了这里的一切。显然，这有些荒诞，事实上那些白人征服者比外太空入侵者更可怕。
4、精卫填海的举动是不是很荒唐？
小故事大道理。有些看似微小、谎诞的故事传说，却能给人以巨大的精神力量。精卫填海就是如此。
精卫填海是《山海经》中的一则传说故事，说是在炎帝时期，炎帝的小女儿女娃，一天到东海游玩，不幸溺水而死。死后其怨恨不平的冤魂化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从西山，也就是今天山西长子县发鸠山，衔上石头和草木，投入东海，并发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。这个故事后经神话附会，又说女娃溺死化鸟后，随着父亲炎帝神农氏狩猎，绕飞于草丛林木间，悲痛“精卫”不已，炎帝举弓欲射，随从禀告说：“此鸟乃陛下之女所化”！炎帝放下弓箭，泪水盈眶，悲戚不已，过了好久才说：“就赐小鸟精卫之名吧！”精卫依然围在父亲周围，“精卫、精卫”不停地叫着，久久不肯离去。于是炎帝流泪作歌道：“精卫鸣兮天地动容，山木翠兮人为鱼虫，娇女不能言兮吾至悲痛，海何以不平兮波涛汹涌。愿子孙后代兮无入海中，愿吾民族兮永以大陆为荣！”女娃听得父亲“海何以不平”之语，遂决心以填平大海为己任，就每天衔西山木石填于大海，生生不息。
精卫填海的故事的确听起来让人感到谎诞不经，很不现实，但从这个神话传说中，我们可以体会到，先民们在科技不发达的刀耕火种、茹毛饮血时代，面对大自然是多么的无奈，多么的脆弱，多么的畏惧，形体难以抗拒大自然的灾难，只能附会出灵魂来面对大自然。同时，面对塌天的大自然，先民们又表现出了不屈不挠的精神。精卫填海和愚公移山，两个神话传说如出一辙，都是面对大自然给予的天大困难、灾难，不屈服，不认输，生生世世，子子孙孙，都坚持不懈，努力去改变它，相信总有一天，大海能平，大山会开。真是精诚所至，金石为开。愚公移山和精卫填海，感天动地，鼓励鞭策着一代代的人们为改造大自然去努力去战斗，至今依然让我们深受其精神感召，为改天换地而不懈地奋斗着。
最早记载精卫的故事，是《山海经·北山经》：
“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
《博物志》卷三也有记载：
“有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。故精卫常衔西山之木石，以填东海。”
《述异记》卷上也说：
“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女。”
从史料来看，精卫原来是炎帝之女，因为淹死在东海，所以衔西山的木石填海。这是神话传说中的悲剧故事，极为悲壮，体现了古人与自然的战争。虽然与自然的战争并没有胜利，但传达出了一种不屈不挠的精神。其精神内质与愚公移山一致。
类似的还有夸父逐日。
《山海经·海外北经》记载：
“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《列子·汤问》也说：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
列子的记载与山海经大同小异。
至于夸父为什么追日，原因不得而知。但是这同样也体现了人与自然的战争。虽然其结局不理想。可是，却体现了先民那种不屈不挠的精神，以及对自然的探索。
个人为此写过几首诗。
一是精卫
精卫
牧人：
草地上飞起羊毛
皮鞭落下
歌喉震颤
蒲公英翔舞
风中弥漫青草与牛粪的气息
还能看见奔跑的野獐子
哈，生活如此潇洒
我听到一个不好的消息
炎帝之女溺水了
唉，可怜的姑娘
年纪轻轻
如花似玉
生命是如此的无常
我也活了一大把年纪
什么事情没见过？
唯独这件事情
却叫人深深惋惜
樵夫：
边砍柴来边唱歌
山歌砍柴相迎合
旁边虽有小溪水
也不坐下歇一歇
生活真艰辛
从早忙到晚
只为一担柴
挑到市上卖
才得俩铜钱
柴米油盐
生活真烦
年年砍柴
月月年年
这样活法有啥意义？
还不如直接去死
溺死也好
溺死也好
你说什么？
炎帝之女溺水？
前天我还见来着！
唉！唉！唉！
渔夫：
以水为邻兮，早出晚归
驾舟凌波兮，命在旦夕
顺流撒网兮，但有鲜鱼
羹汤度日兮，却也安适
沧浪之水兮，濯我劳足
隐世无忧兮，不问红尘
一壶浊酒兮，笑歌古今
夕阳真美！
这事千真万确
我不是听说
我曾见精卫溺水
却无可奈何
海神要娶她为妻
唉，为了爱情
什么事都做得
炎帝打捞了尸体
在海边痛哭
他给神明
献上最好的牺牲
要求惩罚海神
可神们从来都是相互包庇
谁愿意听他的祷告
都怕得罪人
炎帝：
枉为帝王
人间的至尊
世间哪有公道？
我的冤屈
神明们也不肯听！
这卑鄙的小人
唉，我的心真痛
神明啊
你们枉为神灵
白白享受祭祀
以后我会对你们更殷勤
为了这人间的公正
我的心里只有仇恨
天啊，天啊
海神：
为了爱情
宁背负可耻的骂名
我知道她不喜欢我
可是
这样或许是最好的方式
世人为了利益
不也是龌龊卑鄙？
精卫：
妄想，妄想
身体虽灭
灵魂永光
只有死亡的逼迫？
那怎能叫人屈服？
把海填平
把海填平
妄想，妄想
身体虽灭
灵魂永光
把海填平
把海填平！
一是夸父
一
桃花
血的颜色
桃花含血
桃花是从生命割出的蜜
桃花是赞美诗
谁的脚尖割破了血管
鲜血流尽
太阳是永恒的意义
太阳是永恒的血
太阳是永恒的生殖
你向世人宣告
为了追逐
宁愿渴死
二
夸父啊，人类的骄子
当生命的琴弦划成追逐的绝响
这遗韵尚在震撼人间
为了心中的太阳
奔跑中将大泽饮干
枯萎的手杖宣告了追逐的破灭
嫣红的桃林闪耀着永久的光环
生活着便是暗淡
死亡却能将新的生命点燃
两首诗都在歌颂夸父和精卫不屈不挠的精神。
星星之火可以燎原。一切为了革命
