三星堆祭祀坑中出土的“千里眼”“顺风耳”等铜质人头像，眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，使人感觉惊讶和奇异；出土的青铜神树，繁茂的树技，果实及花朵，尾在上头朝下攀援在青铜神树上的神龙，让人们在惊叹之余常会产生这样的思考：古代蜀人铸造这件充满了神奇想象力的青铜神树究竟是做什么用的？学者认为这都是当时土地崇拜的体现物。三星堆遗址中还出土了多种形态的铜质人头像，表明当时蜀人信仰着多种神祗。但上述大型铜人头像和铜树立像无疑最为突出。（ ）。此外，三星堆这座宝藏还有很多未解之谜等着我们去探索和解密。
21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 可推出的结论是在蜀人的多种信仰中，土地崇拜占有最重要的地位
B. 由此可知在蜀人的多种信仰中，土地崇拜占有最重要的地位
C. 可以推知在蜀人的多种信仰中，占有最重要的地位的是土地崇拜
D. 可以推断出在蜀人的多种信仰中，占有最重要的地位的是土地崇拜这一结论
材料主要讲“铜质人头像”“青铜神树”等引发人们的思考，然后明确“学者认为这都是当时土地崇拜的体现物”，后面具体说明。此处可以推断“土地崇拜”在蜀人的信仰中占有重要地位。主语应该为“土地崇拜”，排除CD。
比较AB，用“此”代指前面的“当时蜀人信仰着多种神祗”“大型铜人头像和铜树立像无疑最为突出”等内容，更简洁，排除A。
故选B。
22. 下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ）
A. 说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。（《阿Q正传》）
B. 我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。（《为了忘却的记念》）
C. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（《祝福》）
D. 我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。（《记念刘和珍君》）
本题考查学生分析标点符号作用的能力。
把“古代蜀人铸造……树究竟是做什么用的”放在“常会产生这样的思考”后面，表示提示下文。
A．总结上文。
B．解释原因。
C．总结上文。
D．用于提示性词语之后，表示提示下文。
故选D。
1、为什么有些历史学家要隐瞒“三星堆”研究？
“三星堆”
提起中国历史的起源，大多数朋友都会想到“三皇五帝”和夏商周三代。关于夏朝，历史学界认为起源于西历公元前21世纪，但是，对于夏朝实际存在的证据，目前来说相对稀缺，以至于历史学界对夏朝的定位，产生很大争议。
但是，在西历公元前2000年左右，中国四川地区，却存在着不容置疑的“三星堆”文化。历史学者认为，“三星堆”文化和后来的古蜀国关系息息相关。
古蜀国的兴衰
古蜀国，总会给人一种神秘感。唐人李白曾评价古蜀国的历史：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”尽管蜀地和关中在地理上不远，但是长久以来，古蜀国对中原事务的介入很少。在先秦方面的史料中，能找到关于古蜀国介入中原事务的记录，最有名的，是武王伐纣时期，古蜀国作为八百诸侯之一，派遣了几百名弓箭手，参与讨伐商纣王。
总之，从传说中的夏朝，到战国时代，古蜀国一直置身于中原剧变之外。直到战国时代，秦人才开始对古蜀国进行征服，最终，秦吞并了古蜀国。
随着时间的流逝，以及史料的稀缺，后世的人只记得古蜀国，记得蜀地杜宇，但是，对于三星堆，却完全遗忘了。直到近代，三星堆文明的出土。
但是，令人感到奇怪的是，很多历史学家对于“三星堆”的研究，一直处于秘密状态。那么，他们为何要隐瞒这一研究？
个人认为，原因如下：
对夏朝的动摇
长期以来，夏朝都被历史学界视为中国历史上文明时代的开端（夏朝算是国家，而之前的尧舜只能算部落）。但是，关于夏朝的存在，在拿不出令人信服的证据之外，如果贸然宣布三星堆文明的辉煌，会在很大程度上，对现行的历史学术体系造成冲击，甚至让公众对历史的认知产生混乱，甚至动摇夏朝的历史地位——毕竟，夏朝是否存在有争议，而和夏朝一样悠久的三星堆，却有很多实物证据，而且三星堆文明和后来的商周没有传承关系，这些，对民族感情会造成伤害。
研究不成熟
对于殷商的研究，除了史书记载以外，还存在大量的出土甲骨。对于夏朝的了解，最起码太康失国这些夏朝历史上的大事以及夏朝君王世系，都让人感到清晰。而三星堆文明的了解，历史学界对其了解程度，远不敌对夏朝了解那样详实。因此，在对三星堆的研究不够成熟的情况下，是不能贸然公布研究结果的。
外来文化嫌疑
历史学者在研究三星堆文明的时候，发现三星堆文明中，存在大量疑似来自西亚的元素。有学者怀疑三星堆文明是来自西亚的一种文明，而非本土文明。对这种基于怀疑的认知，是不能轻易对外公布的。
主要是因为“三星堆”文明没有文字记载、谜团太多，未研究清楚所致，具体如下：
1.“三星堆”文化牵涉到了中华文明的源头问题，在未经研究清楚地情况下贸然公布，必将引起其他国家的高度关注和推测，势必让中国文明陷入世界舆论的风口浪尖上，这对我们国家的文化自信是极其不利的。
“三星堆”文明在时间上是处于距今五千年至三千年之间，看似非常的完好的补缺了我们商朝之前的文明空缺，但是当我们看到这些出土的文物之后，就有些犯愁了。其中里面的青铜器尤为具有鲜明的特色，那些人物像眼睛凸出，嘴比较大，鼻子和耳朵也比较大，整个五官都和我们的长相存在着很大的差异，不仅是不像我们，就连地球人都不像，这众多谜团都有待进一步的探索与研究。
2.三星堆文明没有任何文字记载，依据目前出土的很多文物文物并不像之前商朝出土的文物，反而和古埃及文明与玛雅文明更为接近，一旦贸然公布，必将引起其他国家的觊觎、甚至争夺，这对我们国家是非常不利的。
和曾经中华大地上出土的很多文明一样，“三星堆”作为一处庞大的物质文化遗产，在没有研究清楚地情况下，贸然公布，势必会引发很多国家之间的争议；就像曾经很多铁证如山的中华文明遗产，都被其他国家说成是自己的，更何况这处比较有争议的呢？
3.“三星堆”文明谜团重重，在未研究清楚的情况下，贸然公布，势必会颠覆不少人的历史观，这对中国自身的文化发展是极其不利的。
就目前而言，围绕三星堆有各种说法已然到处都是，什么“西亚文明东传说”，“氐羌族群建立说”，“古彝人创造说”，“三星堆既夏都”等等，都和我们以往的历史价值观出入很大，一旦贸然公布，势必会引起整个历史学术界的混乱，也会对不少人的历史观产生巨大的冲击，这将严重影响到对其的进一步探索和研究。
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三星堆出土的文物，所代表的文化，与中原文化，楚文化，格格不入。有人戏称三星堆是“外星文明”。
为什么这样说？原因是，在三星堆遗址，我们考古学家还发现了一个像方向盘的东西
【三星堆出土的一件文物 被怀疑是外星人的杰作】青铜太阳轮距今已有三千多年的历史，其形状类似于现在的方向盘，现在收藏于三星堆博物馆。青铜太阳轮刚出土的时候，就引起了很大轰动，被认为是出土文物中最神秘的一件，关于其用途也有很多说法。有人甚至怀疑：“以当时的科技水平，压根就造出不如此精密的天文仪器，就像不可理解的玛雅文明一样，它肯定是外星人的杰作。”
所以呢，考古学家，本着谨慎，严谨的精神，所以，没有对外宣传最新的研究成果，怕引起不必要的误会，因为他们自己爷搞不清楚呀?。
三星堆出土的青铜文物改写了中华文明起源于黄河流域的单一学说。
因为三星堆文物出土，过去中华文明起源黄河单一源头之说要改写了，学者开始转口风指中华文明是多元的。 三星堆位于四川成都东北约40公里的广汉市，1986年当地一砖厂挖地取土，无意间掘出个神隐逾4000年的古蜀文明，出土的千里眼顺风耳青铜面具、金面罩人头像，都是中原之前从没见过的，出土器物找不到文字记载，毫无中国特色，令参与发掘的学者一脸愕然。
经过30多年的研究，终于梳理出一些眉目： (1)在四五千年前，古蜀国大概与夏、商、周同时并存，这一带发现的是祭祀坑和生活遗蹟，而非墓葬，故推定为古蜀国都邑。 (2)古蜀国发展出自己的文化，有自成一套的青铜铸造技术，青铜面具、金面罩人头像、大立人铜像、神树等都是超现实造形，跟中原文物有别，人头像的高鼻深目、颧面突出、耳朵穿孔，显然不是华夏民族，更似西亚人种，至于陶器、青铜容器，如尊、罍等则明显带有殷商特徵。 (3)秦统一中国前，古蜀国一直只有神话，没有历史，三星堆文物出土证实神话传说是有依据的，古蜀的信史大举推前逾千年。 (4)古蜀被秦灭后，三星堆文明突然消失，留在遗址的器具大多被破坏或烧焦，是古蜀人自毁逃亡还是侵略者坚壁清野灭族，这个谜仍待专家学者破解。
当史学界正努力将神话驱逐出历史研究领域时，《山海经》神话却被三星堆考古发现所证实
1986年，三星堆遗址两个祭祀坑被发现，其中二号坑出土两件青铜神树。神树在下埋时均遭到人为损坏，经修复后，其中较大的一株通高达3.96米，是目前世界上已知的最大单件青铜树。据三星堆博物馆网站资料介绍：
该神树枝干分三层，每层三枝，共九枝。每枝上有两果枝，一仰一垂；其中上垂者立一神鸟，全树共计九只神鸟。树侧缘附一铜龙，身如麻花扭结，似从天上逶迤而下。
2002年，三星堆一号青铜神树入选我国首批禁止出国（境）展览文物目录，是三星堆博物馆的镇馆之宝。当学者们看到修复好的青铜神树时，普遍把它与《山海经》中的神树联系了起来。提到《山海经》的神树，就不能不提我国古代著名的十日神话：
传说，古代有一棵扶桑神树，上面住着十个太阳。每天早上，神鸟就会托载着其中一个太阳从扶桑神树上出发，由此代表着一天的开始。当上一个太阳经历一周天回到扶桑树上时，神鸟就会托载另一个太阳继续出发，代表着下一天的开始。如此生生不息，周而复始。这一则古老的神话见于《山海经》，《海外东经》说： 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 又《大荒东经》说：
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥；有谷曰温源谷，汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。
按照史学界的主流观点，神话记载的是虚构的事物。依此说，则扶桑神树也就不可能被考古证实。然而，出乎人们意料的是，从三星堆遗址里发掘出来的神树与《山海经》记载的神树实在太相似了。如四川文物考古研究所的陈德安研究员就说：
从造型来看，该青铜神树应是代表着东方的神木“扶桑”。（见《三星堆：古蜀王国的圣地》，四川人民出版社，2000年版）
北京大学孙华教授在分析了古代文献中的五种神树后也指出，形状与三星堆铜树最为接近的无疑是《山海经》的扶桑和若木（见《四川盆地的青铜时代》，科学出版社，2000年版）。旅日学者徐朝龙也说：
我们由三星堆出土的青铜神树第一次看出（即使不完善）：过去只能在神话传说中存在的“若木”即“扶木（扶桑）”、“槃木（桃都木）”以及“建木”作为宗教信仰的工具在三千年以前存在的实际面貌。它们如此明显地证明《山海经》等神话内容，这应该说是三星堆的考古发现的最大价值。（见西江清高等著：《扶桑与若木》，巴蜀书社，2001年版）
无疑，把三星堆青铜神树与《山海经》的记载联系起来是可信的，这与蒙文通、吕子方等学者提出的《山海经》主要篇章为蜀地作品的观点正好吻合。这样，史学界就不能不面对一个尖锐的问题：神话材料真的是古史研究必须摒除的对象吗？
所以【三星堆文化遗址】一直是个谜，也只有我国的专家学者，经过考证，得出结论，才能感知世人。
2、有些考古专家（夏商周探源）为什么面对三星堆一言不发？
一言不发？历史学家和考古学家，说话是要负责的，因为没有历史资料！三星堆应该是和商朝同时期的，只是商朝文化比较发达，地方也大，所以留下的痕迹也多！三星堆出土了一堆青铜器，没有任何文字，只是一些符号，说明这个地方的文化在当时还是很落后的！
丢饭碗的事情能随便发表意见吗？再说如果专家说出不符合夏商周历史体系，会遭到很多所谓专业的喷子的网络攻击，这种出力不讨好的做法，做了有什么意义？中国现在建立的历史体系，是以四大文明古国为基础，以陕西，山西，河南为主的华夏历史体系，这种观念已经在国人心中根深蒂固。
但是三星堆遗址的出现，直接冲击了中原文明的起点，专家又无法解释其原因。所以搬出来含糊不清的蚕从一族来做解释，其实这种解释不仅没有帮助我们解决谜团，其实给我们增加了更多的谜团。
关于三星堆到底是怎么回事，《山海经》早就给出了答案，“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”也就是说，三星堆属于炎帝后裔，祝融一系降到江水所建立的文明。
很多人习惯性把江水翻译成长江，这种翻译是错误的，在《山海经》中江水是只是长江的一个支流，而单独的江才是长江。其实中次九经给出了江水的河流流向，是一条从西向东然后向南流入大江的河流，接着大江向南流入江，然后就是江向东流入大海。所以符合江水的只有一条河，就是三星堆北方的鸭子江。
三星堆出土了最著名的青铜一号神树，它的构造非常符合，“汤谷上有扶桑，九日居下枝，一日居上枝。”的描述。其实三星堆出土青铜神树并不是凑巧，而是古巴蜀人为了纪念曾经的过去重新铸造的青铜神树。这就是为什么只有三星堆出土大量青铜神树的原因，因为这些扶桑树都是有古巴蜀人看守的。
提起扶桑树我们不得不提起上古大神帝俊，是他开始了山海经计划，开辟了昆仑虚，然后有炎帝一族守卫扶桑树。炎帝为什么被称为炎帝，被称为太阳神，祝融被称为火神，一切的根源都是扶桑树上的十日。
想解开三星堆的谜团，就必须要知道扶桑树位置在哪里。《山海经》多次提到扶桑树，比如海外东经的，“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”以及大荒东经的“汤谷上有扶木，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”不难看出扶桑就在汤谷上，汤谷在哪里？西次三经描写了，“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。”这里提到了一条重要的河流英水，由此可以推测一件事，扶桑树就在青丘山上。
青丘山在哪里，在今天的印度的奥里萨邦的一座山，前面已经描写，这里不做论述。南山经的位置就在印度古吉拉特邦到奥里萨邦之间的十座山。而古巴蜀人从古印度迁移到四川，祝融降江水是最好的证明。为什么祝融降的是江水，而不是大江和江，因为只有三星堆北方的鸭子江，其他的河流都有自己的名字。
